СВЯТОЙ ДОМ в Лорето

Автор  Четверг, 05 Декабрь 2013 23:04

ИСТОРИЧЕСКИЕ СУДЬБЫ И ДУХОВНЫЕ ПОСЛАНИЯ СВЯТИЛИЩА ЛОРЕТО

Лорето известен во всем мире своим святилищем — Святым Домом, который Иоанн Павел II определил так: первое святилище всемирного значения, посвященное Пресвятой Деве, ставшее на многие века истинным ма¬рианским сердцем всего христианского мира» (1993). Вокруг Святого Дома (Santa Casa) возвышается ве¬личественный храм, окруженный монументальными сооружениями и опоясанный удивительной «стеной- городом».

1. Лауретанское предание

Древнее предание гласит, что Святой Дом в Лорето - это комната (светлица) жилища Девы Марии в Наза¬рете Галилейском, где она родилась и воспитывалась и где получила Ангельское Благовестие. В 1291 г. во время вторжения в Палестину мусульман комнату (или домик) из Назарета перенесли в Иллирию (в те времена так именовались Далмация и Албания) в один замок, названный Фиуме, который последующая историография отождествила с одноименным городком на заливе Кварнаро (Риека), а точнее - с местностью Терсакта (итал.: Терсатто; хорват.: Терзац). В ночь с 9 на 10 декабря 1294 г. Дом был перенесен в Италию в коммуну Реканати и поставлен рядом с портом в густом лесу в месте, названном позднее Бандеруола, а оттуда передвинут на холм, называемый «холмом двух братьев». Братья спорили друг с другом за право владения дарами паломников: Домик располагался на одной из излюбленных ими дорог.

2. Лауретанский вопрос

Хорошо известна так называемая лауретанская пробле¬ма, которая в дальнейшем разделил исследователей на две дискутирующие друг с другом группы: некоторые из них ставили под сомнение подлинность переноса Санта Каза, другие целиком приняли предание, в частности, и «ангельское содействие». Ожесточенный спор, который шел с помощью историографических методов, касался главным образом достоверности письменных источников. Они, действительно, возникли много позже описываемых событий - самые старые появились не ранее 1470 г. Обнаруженные недавно новые документы - Historic/ Джакомо Риччи, написанная около 1469 г., и некоторые стихи из Розария св. Екатерины Болонской, сочиненные в 1440 г. и найденные лишь в 1994-м, — разрушают предрассудки и свидетельствуют в пользу Пьетро ди Джорджо Толомеи по прозвищу Терамано [т.е. терамец, житель города Терамо в области Абруццо], управителя Лоретанского святилища. Он считался сочинителем «безвкусной историйки» о «чудесном перемещении», написанной около 1470 г. и остававшейся вплоть до наших дней самым древним рассказом о Назаретском происхождении Санта Каза в Лорето.

3. Раскопки в Назарете и Лорето

Однако самую значительную поддержку критическому и исторически обоснованному восприятию лауретанского предания оказали так называемые немые источники, извлеченные во время археологических раскопок в 1955-1960 гг. в Назарете в церкви Благовещения и в 1962-1965 гг. в Лорето в подземельях Святого Дома, а также сопоставление строительных особенностей лауретанской «светлицы» с Назаретской пещерой. Археологические исследования и предание пролили ясный свет на проблему и, подтверждая друг друга, помогли воссоздать историю Домика Марии.

В Назарете было установлено, что жилище Девы, как и другие жилища городка, состояло из пещеры, выдолбленной в скале, которая служила кладовой, и собственно дома, образованного выступающими стенами, где и жила семья; при доме было также несколько маленьких вспомогательных помещений. Раскопки подтвердили лауретанское предание, и в частности то сведение, что ученики Иисуса обратили Дом Девы Марии в церковь. В ходе археологических исследований оонаружилось, что в III в. иудео-христиане, причем, возможно, сами «родственники Господа», сде-лали из жилища Девы Марии место поклонения, построив над ним церковь в синагогальном стиле; из нее были извлечены на свет интересные предметы культа (раскопки велись под руководством о. Беллармино Багатти).

В V в. христиане-византийцы, сменившие в Назарете иудео-христиан, разобрали церковь-синагогу, выстроив над обителью Девы Марии более обширное святилище. Затем в XI в. французы-крестоносцы, в свою очередь, разобрали византийскую базилику, возведя более обширную церковь и сохранив святое жилище в крипте. Подобная забота о домике Марии объясняет удивительный факт его сохранения: хрупкая постройка, находящаяся внутри другого строения, на протяжении веков не подвергалась каким-либо атмосферным воздействиям. Это служит объяснением и тому факту, что в лоретскои Санта Каза, защищенной другими зданиями с начала XIV в., спустя семь столетий не появилось ни единой трещины. Археологические раскопки в Лорето, проводившиеся под руководством проф. Нерео Альфиери, неожиданным образом подтвердили определенные элементы предания. В частности, утверждалось, что у Святого Дома нет собственного фундамента, что его основанием служит общественная дорога и что жители городка Реканати обнесли его стеной по всему периметру. Исследования археологов полностью подтвердили все эти три особенности сооружения. Кроме того, были обнаружены некоторые защитные приспособления - например, маленькие арки с подпорками на северной стороне с уступами и полоска-цоколь нижней части стены, пристроенной позднее с внешней стороны. Всё это говорит о почти «археологическом» внимании к каждой детали храмика, которое было бы необъяснимым, если бы эти стены с самого начала не почитались как подлинные реликвии. Наконец, раскопки в Лорето показали, что первоначальное ядро Санта Каза состояло всего из трех стен (исключая восточную, где возвышался алтарь, которого не существовало в Назарете, так как он был частью входа в пещеру) и что нижние части стен были сложены из камня, а верхние, достроенные позднее, - из местного кирпича.

4.Структура здания

В ходе дальнейших исследований архитектурных особенностей Святого Дома стало очевидно, что он сооружен вопреки строительным традициям области Марке и в этом отношении являет собой скопление нелепостей: у него нет фундамента, в отличие от других жилищ городка; часть его сложена из камней, не использующихся в этих местах по причине отсутствия каменоломен, и только один фрагмент сложен из кирпичей, доступных в поселении; домик поставлен на общественной дороге вопреки правилам того времени; его единственная дверь расположена на севернойстороне, не защищая от непогоды, а единственное окно находится на западе, обеспечивая малую освещенность и противореча самым элементарным приемам местных строителей. Если же Дом был перенесен в Лорето из Назарета, то все эти строительные нелепости не имеют значения и лоретанское сооружение вполне соответствует Назаретской пещере во всех ее частях. К тому же изучение обработки поверхности камней в Лорето показало, что она совпадает со специфической техникой набатеев - соседей евреев, которая была распространена также и в Палестине. Такое плодотворное изучение Санта Каза является заслугой инженера-архитектора Нанни Монелли.

5.Граффити

Специальное исследование читаемых надписей на многих камнях Святого Дома в Лорето показало их большое сходство с надписями, обнаруженными на Святой Земле, в частности, в Назарете, в том числе с экземплярами, принадлежащими иудео-христианам II V вв. Была дешифрована греческая надпись, включающая две еврейские буквы (ламед и вав); в переводе она означает «О, Христе Иисусе, Сын Божий». Такое же призывание можно прочесть в так называемой пещере Конона в Назарете по соседству со Святой пещерой. На этом обстоятельстве строится убедительная гипотеза, что надписи на камнях появились в Назарете, а потом камни были перевезены в Лорето: это свидетельствует в пользу древнего предания. Итак, у камней есть свой язык, разумеется, безмолвный, но, будучи расшифрован, он в состоянии пролить свет на происхождение Святого Дома.

6. Почему в Лорето?

Постоянно задают вопрос, почему же все-таки назаретская светлица Девы Марии была перевезена именно в Лорето, а не куда-либо в другое место? Еще в XVI в. западные историки апологетически утверждали, что по провиденциальному замыслу этот Дом был перенесен с земли Иисуса Христа в землю преемников апостола Петра, «камня» Христовой Церкви - в древнее Церковное (Папское)государство. Но должно было быть и другое фундаментальное основание. Известно, что, согласно преданию, перенесение произошло 10 декабря 1294 г. при папе Целестине V. Этот папа, коронованный в Аквиле 5 июля 1294 г. по настоянию Карла II Анжуйского и переехавший вскоре в Неаполь, 13 декабря того же года отказался от понтификата: никогда его нога не ступала в Рим. В Вечном Городе его заменил в этом качестве папский викарий Сальво, епископ г. Реканати. Викарием его назначил в 1291 г. Николай IV, и он исполнял эту должность до 1296 г. Пак известно, папский викарий при отсутствии понтификов в Риме осуществлял юридическую власть in spiritualibus [в духовных делах] (индульгенции, реликвии и т.д.). Тогда можно предположить, что епископ Сальво, действуя от имени папы, решил переместить "святые камни» такой великой реликвии, как Санта Каза на территорию своего диоцеза и приказал доставить ее в порт, уступленный Папскому (Церковному) государству императором Фридрихом II в 1229 г.

7. Ангелы

Стоит упомянуть о том, что Джузеппе Лаппони, личный врач папы, сообщил по секрету 17 мая 1900 г. епископу Дижона монсеньору Ландриё следующее: в архивах Ватикана найдены документы, согласно которым знатное византийское семейство по фамилии Ангелос (Ангел), ведущее свой род от константинопольских императоров, в XIII в. спасло от уничтожения мусульманами «материалы Дома Мадонны» и доставило их в Лорето для строительства там нынешнего храма, в сообщение получило очевидное подтверждение на листе 181 недавно опубликованного (1985) так называемого Chartularium Culisanense, где говорится о «святых камнях, извлеченных из Дома Владычицы нашей Матери Божией», и об иконе, изображающей Мадонну с Младенцем в утробе. Это - главные элементы лоретанского святилища: камни из Домика Марии и доска с изображением Мадонны и Младенца. Они присутствовали в храмике еще в начале XIV в. (икона позднее была заменена деревянной статуей).

Прочитано 6337 раз

Галерея изображений

Оцените материал
(0 голосов)